【读书】学而时习之，不亦悦乎？
《论语》首篇首章就引用孔子的话说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又曾自豪地描述自己：“学而不厌，诲人不倦。”据说孔子晚年喜《易》，“居则在席，行则在橐”，甚至到了“韦编三绝”的地步。
那么，在孔子和儒家看来，到底什么是学习呢？学习又为什么如此重要呢？
其实，所谓“学”并非仅指读书，“学”繁体字作“學”，许慎《说文解字》说：“学，觉悟也。”方以智《通雅》说：“学、教、觉，俱从爻。学字本于孝，声生于觉，孝、觉始于爻交……古孝字从爻从子，谓子效父也……可信学也者，觉悟交通、诵习躬效而兼言之者也。”我们知道，《周易》的卦画是以爻（阴爻、阳爻）为基础而建立的，其《系辞传》说：“爻也者，效天下之动者也。”由此可知，所谓“学”当指对天地变化规律以及祖辈人生经验的效仿和觉悟也。
而“习”，繁体字作“習”，《说文解字》说：“习，数飞也。”朱熹据此说：“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。”可见“习”也不单纯是指对知识的温习或者复习。《周易》有个坎卦，又叫“习坎”卦。坎者，陷也，险也；阳陷于阴，其危险莫此为甚。李光地说：“习须依古注训‘便习’，便习者，习之不已，以至于便熟也。”（《周易观彖》）实际上，人生哪里没有危险呢？“习之不已”就是了！只要熟练了，危险就不是危险了！
这样看来，《论语》中的“学”，大约相当于当代汉语中的“学习”；而“习”呢，则相当于我们平常所说的“实践”。当然关于学习的内容，也绝不限于书本上的知识，而是包括天地变化之道和人伦道德等等一切东西在内的。
在《论语》中，孔子多次谈到“学”，以及“好学”“为学”“共学”“博学”等，他甚至将“好学”这个品质，提高到了比“好仁”“好智”“好信”“好直”“好勇”“好刚”都要重要的地步。这是因为在孔子看来，单纯地好仁容易流于“愚”，单纯地好智容易流于“荡”，单纯地好勇容易流于“乱”，如此等等；而唯有好学，才能使一个人保持对万事万物的敏感性，才能警惕并纠正以往的错误，进而不断开拓自己的人生境界。
与此同时，在孔子看来，学习还是一件令人高兴的事，而非为了达到某种功利性目的而暂时忍耐的苦差事。除了“学而时习之，不亦悦乎”的话，他还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，表达的也是同样的意思。如果我们认真地读一遍《论语》，可以很容易地发现，孔子首先是作为一个优秀学习者的形象，而非一个所谓“圣人”的形象出现的。他那种“入太庙，每事问”的好学态度，他提出的“朝闻道，夕死可矣”中所蕴含的强烈的历史责任感，至今依然激励着千载之下的我们在学习的征途上不断奋进！
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